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时间:2018-10-09   来源:澳门网上博彩体验金    点击:1922次

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德阳市东汽中学坍塌教学楼前,学校教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上,身下死死地护着4个学生。那一刻,他护着的是4个年轻而鲜活的生命,而他却永远闭上了双眼,留下妻子张关蓉含泪为他轻轻拭去脸上每一粒沙尘……

据了解,JerryAgalo博士为北京华文学院商务部项目“发展中国家商务部门官员汉语研修班”学员,自9月2日至11月24日在该院学习。在项目学习期间,JerryAgalo博士对北京华文学院的教学模式、课程设置、教学水平等给予了高度评价和认同,并表示希望能在两校之间展开进一步交流与合作,进而促成了上述协议书的签订。

记:攻读心理学硕士的人数这么多,有无必要,是不是教学中的本末倒置?

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  13日,四川灾区的89位失亲儿童来到海口市双岛学园参观校园,并与海南的孩子“一对一”结对子,插班上课。

填报志愿要重点选好第一志愿,同时不能忽视二志愿。填报志愿毕竟是在高考前,每名考生都是根据自己的具体情况进行估报的。因此,考生除了要填报好一志愿外,选好二志愿也很关键。一些高校会预留二志愿计划招收高分考生。所以,考生填报时,一、二志愿填报的院校不能是同一档次,要拉开梯度。例如:某理科考生第一志愿报北工大,第二志愿报北工大和中国政法大学。他所报的第一、二志愿都有北工大,没有意义,而二志愿的中国政法大学录取分不比北工大低。因此,在一志愿失利的情况下,他的二志愿根本不起作用。

有一家铁路车厢装配厂,主要工作场所是一座又大又脏的库房,噪声隆隆不绝于耳,人们身处其中甚至无法交谈。焊工大都厌恶这项工作,总是不断盯着时钟,期待下班时刻的到来。只有一个人例外,他就是60岁出头、大字不识几个的老林。

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  在今天这样一个时代,谁也不能把握解构整个教育的手术刀,谁也无法建构终极的价值与思想体系,以学术为志向的知识人,不可以再去扮演新时代先知的丑角了,唯一能够做的,是力求保持“头脑的清明”并努力传播这种清明,严肃地关切、审慎地思考教育问题,保持多元化的理论追求;要勇敢地抵抗鄙俗的社会文化潮流。编者按  金生鈜教授,教育哲学学者,南京师范大学道德教育研究所所长。由金生鈜教授主编的学术集刊《教育:思想与对话》(第一辑)去年8月由教育科学出版社出版。这套年度出版的专辑经过了近两年的酝酿得以面世,以其“直面教育问题,追求思想深度,力求表达平实,倡导公共关怀”的特点得到了许多学术同仁的认可,并激发了诸多评论。为此,记者就《教育:思想与对话》书里书外的话题,采访了本书主编金生鈜教授和责任编辑郑豪杰先生。  汉语教育学思想的创造是中国教育实践的希望  记者:当我拿到《教育:思想与对话》一书,首先被封面上的一段文字所吸引,“教育理论能否担当一种责任:为教育需要理想而进行无畏的思想辩护和审慎的思想言说?”金教授,请问,这是否可以看作是您主编这本集刊的一个出发点?  金生鈜教授:是的。在我看来,在今天这样的生活经济化时代,教育已经成为物质主义和消费主义的工具,似乎不再看重超越性的理想。学术界的一些人,也逐渐地在遗失知识分子的理想、良知和责任,越来越关心介入现实而获取个人的经济利益。现实的功利屏蔽了思想的萌发,抑制了思想的蓬勃与理论的生机,也造成了教育实践的封闭和狭隘。  如果把教育作为实现社会文明与福祉的公共生活的方式,我们就必须要本着教育学人志业的理想,以批判和建构的取向,以社会的公共福祉为立场,去激发多元的思想活动,去追寻教育之理想,去促成教育实践的多元化的变革。维特根斯坦说过一句话:“思想活动,它的道路通向希望。”我因此认为,汉语教育学思想的创造是我们中国教育学乃至教育实践的希望。  《教育:思想与对话》是一份思想性的教育学术集刊,从某种意义上说,我们是想作一次尝试,创造一个思想交流的自由空间,激发丰富多元的教育思想,并且能够通过刊物得以更广泛地对话和传播。我们试图通过这个集刊,去反思那些造成目前教育的这种状况的历史行动和观念,去把握和想象中国社会新文化建构所需要的教育思想及实践,去理解和解释我们这个社会文化处境中教育与人、与社会的关系,尽可能地为我们的教育实践提供思想的参照。  当然,这仅仅是我们的努力,我们迈出的这一步离我们的理想还非常远。  记者:“思想活动,它的道路通向希望”,维特根斯坦的这句话很有深意。策划和出版《教育:思想与对话》,是否就是希望通过深度的思想表达和对话,来引导教育实践向着希望之未来行进?  金生鈜教授:思想本身是一种至关重要的实践,这其实意味着思想建构实践。真正的思想也不可能不关注实践,但思想关注的是实践行动背后的观念和价值,而不是实践过程的操作方式。目前的中国教育学界,对于思想的重要性认识是不够的。  我认为,教育学界不仅要尊重现实的经验,而且要以开放的心态、以敏锐的思想不断地在实践中创造新的经验形式,同时,要以观念和话语的创新促生新的思想方式和思想,以思想的突破促发经验结构的多元化,否则,经验与思想是割裂的,仅仅依赖经验,永远无法触及教育问题的本质,永远无法把现实的改造落实在一种恒久而理性的方向上。  只有尝试从问题之根上去把握问题,也许才是真正的思想活动,才能萌发新的思想方式,才能形成新的经验,我们才能为现实教育的改造而提出多元思想的努力。因此,我们应该在重视思想的同时,也非常重视经验——思想过的经验。这样,思想和经验才能超越现实的局限。正如实践需要更深邃的理想和理性的指导,思想也需要经验的深化和证明。  我们希望通过这个集刊,激发多种多样的思想活动,在汉语教育学界搅动思想探求的热流,从而促生多元的思想,构成对我们的现实的思索。但是,必须强调,我们无意为现实的教育建构终极的价值体系,也无意去充当占卜新教育现实的先知,我们更不想建立那种统领整个教育的唯一的思想,因为那样的思想必定是虚假的或不适宜的。  我们不仅试图培育汉语的教育思想,也试图激发思想者,同时,也通过刊物学习西方对教育问题的思想方式。集刊期望把中国教育的现实问题与时代的精神处境、文化境遇结合起来,在开阔的社会文化大背景下言说教育的真问题,表达对教育的理解、忧思和期望,以思想关怀实践的理论取向推进教育实践的变革,激发思想,为当代中国教育的革新与进步提供思想的贡献。  郑豪杰:集刊创办的目的就是致力于表达对教育现实的价值关怀,体现对普遍问题的独特思想方式,形成对教育问题的公共讨论和自由对话的思想氛围。以问题和思想为取向,以价值关怀为精神,以学术创新为抱负。思想在本刊是放在第一位的,学术研究,首先应该是一种思想活动,不因学术而淡出思想,要让思想成为教育学术的风骨。  我认为,重塑教育的理念,需要思考教育和人的良善生活的德性根基之间的关系,也需要思考和检讨形成教育现状的历史,历史的观念、经验及行动。  《教育:思想与对话》所追求的,就是通过思想的深度对话,来进行这样一种思想活动,为思考教育问题和表达教育思想提供一个理性的、多元的、自由的对话空间、思想氛围、公共论域。所以,在编辑思想上,我和主编金教授的想法完全一致。  说到这本书的策划,那是在两年前,和金教授在长春召开的教育基本理论年会上初次讨论这个选题,一拍即合。经过两年多的酝酿,终于面世。金教授批判和拒斥任何救世的先知心态,在自己的研究中尝试以思想的探求追寻教育理想的信念,努力激发教育学者以学术为业的责任、热忱和清明,我觉得这同样也是《教育:思想与对话》的精神和宗旨。  这本书的出版,得到了许多人的关心和帮助。许多教育学界的前辈,顾明远先生、鲁洁先生,还有著名教育哲学家,伦敦大学教育学院教授John White等编委会专家顾问,关心和支持本书的出版,John White教授不时来信询问文章编辑和出版情况并推荐了哲学家麦金泰尔的稿件;钱理群教授、任不寐先生等许多知名学者为第一辑赐予了稿件;鲁洁教授亲自为本书作了专家审读,并给予了高度评价;教育科学出版社从社主管领导、部门领导以及其他同仁都对本书的出版给予了诸多关心和支持,从选题把关、书稿质量、装帧设计等方面都倾注了许多心血;一些学术界的朋友也发来邮件询问本书的出版,表达了欣喜和关心之意。有思想品格、公共关怀的作品,总会得到大家的关注和厚爱;而来自各界读者的关注,无论是褒扬还是批评,都是对我们莫大的鼓励和有力的鞭策。

其二,观众与明星。大凡参与校园戏剧节演出的大学生,身上或多或少具有某种“明星素质”,有的甚至具有强烈的“成星”欲望,有的已然成为“准明星”。这固然值得鼓励和赞赏。但更重要的是,由于他们的深度参与和尽情投入,我们的戏剧事业就多了一大批“戏剧人”。“戏剧人”是个很宽泛的概念,核心是从事戏剧创作和戏剧表演的一小群,而外延则是非常庞杂的一大群,包括戏剧票友和拥趸,他们是成熟的戏剧观众。大学生为数众多,他们之中涌出的是“雅流”还是“俗流”,直接关乎民族素质。不妨想象,假如校园戏剧遍地开花,将学生们培养成热情的戏剧观众,这对于全民艺术素质的提升、文化素质的提高,具有怎样的战略意义?

李雁宾(美国)

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万钢认为,上世纪80年代开始的国家科研经费分配改革,把拨款制改成了竞争分配机制。在过去三十年中对推动我国科技进步起到了积极作用。比如,国家“863计划”聚焦关键技术和未来技术的前沿;国家“973计划”着眼于重点基础研究领域;自然科学基金对自然科学领域的项目给予了支持。

任姗姗:我注意到你们文章中有个细节。一位云南乡村教师说,希望国家有针对乡村教师的培训计划,让更多人都能有自己的幸运。无论是培训之行还是寻亲之旅,时间都太短,人数也有限,他们的背后,到底是怎样庞大的群体,是怎样的乡村教育生态图呢?

二、以高尚师德感召学生,解决德才兼备问题。教师是人类灵魂的工程师,重视师德修养是人类传承已久的优良传统,善之本在教,教之本在师,孔子说其身正,其令而行。其身不正,虽令不从。苏联教育家说,教师人格是进行教育的机械。古今中外之所以都重视师德修养传统,根本在于他们充分认识到了高尚的师德对于教育者的成长所起的作用是巨大的,由教师做介质的知识、文化、社会、道德一代一代传承,对民族精神、国家发展的影响是巨大的。2007年8月31日,胡锦涛同志在全国优秀教师代表座谈会上指出,广大教师应该自尊自立,努力成为无愧于党和人民的人类灵魂工程师。以人民教师特有的人格魅力、学术魅力和卓有成效的工作赢得全社会的尊重。高校教师应该加强道德修养,用高尚的师德感召学生。因为高校教师是开展大学生思想政治教育的主体,面对的是思想最活跃、精力最充沛、潜力最大的青年大学生。言传身教,身教重于言教,只有在政治思想、道德品质、学术风范上以身作则,以真情、真心、真诚教育才能真正成为学生的良师益友。成为学生健康成长的指导者和引路人。高校教师要终于人民的教育事业,不断加强道德修养、爱岗敬业,关爱学生,严谨督学,奋发进取、淡泊名利、志存高远,以培养人才、繁荣学术、发展先进文化和推进社会进步为己任。率先垂范,言传身教,既做今师,更做人师。积极引导和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观,严格要求学生掌握好专业知识,打下扎实的专业基础,努力成为建设中国特色社会主义事业的德才兼备的栋梁之才。

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一次火车旅行中,北京某高校大学学生张帆得知自己学校有校歌的消息,惊讶不已,“印象中关于校歌的记忆已经太久远了!”


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